금강경 - 우곡선원

Ⅱ

如理實見分第五

如理實見分第五
여리실견분 제오

須菩提於意云何可以身相見如來不不也世尊不可以身相得見如來何以故如來所說身相卽非身相佛告須菩提凡所有相皆是虛妄若見諸相非相則見如來
수보리 어의운하 가이신상 견여래부 불야 세존 불가이신상 득견여래 하이고 여래소설신상 즉비신상 불고수보리 범소유상 개시허망 약견제상 비상 즉견여래

"수보리야, 너는 어떻게 생각하느냐, 육신으로 여래를 볼 수 있겠느냐."
"아니옵니다. 세존이시여, 육신으로써 여래를 볼 수 없사옵니다. 왜냐하면 여래께서 몸이라고 말씀하신 것은 바로 몸이 아니기 때문입니다."
부처님께서 수보리에게 말씀하셨다. "무릇 있는바 모든 것은 다 허망한 것이니, 만일 모든 현상이 진실상이 아닌 줄을 보면, 곧 여래를 보리라"

正信希有分第六
정신희유분 제육

須菩提白佛言世尊頗有衆生得聞如是言說章句生實信不佛告須菩提莫作是說如來滅後後五百歲有持戒修福者於此章句能生信心以此爲實當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根已於無量千萬佛所種諸善根聞是章句乃至一念生淨信者須菩提如來悉知悉見是諸衆生得如是無量福德何以故是諸衆生無復我相人相衆生相壽者相無法相亦無非法相何以故是諸衆生若心取相卽爲着我人衆生壽者若取法相卽着我人衆生壽者何以故若取非法相卽着我人衆生壽者是故不應取法不應取非法以是義故如來常說汝等比丘知我說法如筏喩者法尙應捨何況非法
수보리백불언 세존 파유중생 득문여시언설장구 생실신부 불고수보리 막작시설 여래멸후후오백세 유지계수복자 어차장구 능생신심 이차위실 당지시인 불어일불이불삼사오불이종선근 이어무량천만불소 종제선근 문시장구 내지일념 생정신자 수보리 여래 실지실견시제중생 득여시무량복덕 하이고 시제중생 무부아상인상중생상수자상 무법상 역무비법상 하이고 시제중생 약심취상 즉위착아인중생수자 약취법상 즉착아인중생수자 하이고 약취비법상 즉착아인중생수자 시고 불응취법 불응취비법 이시의고 여래상설 여등비구 지아설법 여벌유자 법상응사 하황비법

수보리가 부처님께 사뢰었다.
"세존이시여, 어떤 중생이 이와 같은 말씀이나 글귀를 듣고 진실로 믿는 마음을 낼 수 있겠나이까."
부처님께서 수보리에게 말씀하셨다.
"그런 말은 하지 마라. 여래 입멸 후 2천 5백년 뒤에도 계를 받아 지니고 복을 닦는 자가 있어서 능히 이와 같은 말과 글귀로 신심을 내어 이것을 진실하게 여기리라.
마땅히 알라. 이 사람은 한 부처님이나 두 부처님이나 셋 넷 다섯 부처님께만 착한 마음의 바탕을 튼튼히 심었을 뿐만 아니라, 이미 한량없는 천만 부처님의 처소에서 거룩한 마음의 바탕을 튼튼히 한 사람이니, 이 글귀를 듣는 즉시 한 생각에 거룩한 믿음을 내느니라. 수보리야, 여래는 이 모든 중생들이 이와 같이 한량없는 복덕을 얻는 것을 다 알고 다 보느니라.

왜 그러냐 하면 중생들은 다시는 아상, 인상, 중생상, 수자상, 진리라는 생각도 없고, 법 아님이라는 생각도 없기 때문이니라.
왜냐하면 이 모든 중생이 만일 마음에 어떤 상을 취하면 곧 아상, 인상, 중생상, 수자상에 집착하게 되는 때문이니, 왜냐하면 만일 진리란 생각을 취하여도 아상, 인상, 중생상, 수자상에 걸리게 되며, 법 아님이란 생각을 취하여도 곧 아상, 인상, 중생상, 수자상에 걸리기 때문이다.
그러므로 바른 진리는 법도 취하지 말고 법 아님도 취하지 말지니, 그렇기 때문에 부처님이 항상 말씀하시기를, '너희들 비구는 나의 설법이 뗏목의 비유와 같은 것임을 알라.'하였으니 법조차도 오히려 놓아 버려야 하거늘 하물며 법 아님에 있어 서랴."

無得無說分第七
무득무설분 제칠

須菩提於意云何如來得阿뇩多羅三먁三菩提耶如來有所說法耶須菩提言如我解佛所說義無有定法名阿뇩多羅三먁三菩提亦無有定法如來可說何以故如來所說法皆不可取不可說非法非非法所以者何一切賢聖皆以無爲法而有差別
수보리 어의운하 여래 득아뇩다라삼먁삼보리야 여래유소설법야 수보리언 여아해불소설의 무유정법 명아뇩다라삼먁삼보리 역무유정법 여래가설 하이고 여래소설법 개불가취 불가설 비법 비비법 소이자하 일체현성 개이무위법 이유차별

"수보리야, 너는 어떻게 생각하느냐, 여래가 아뇩다라삼먁삼보리를 얻었느냐. 또 여래가 말한 바 법은 과연 있느냐"
수보리가 사뢰었다.
"제가 알기로는 부처님께서 말씀하신 뜻은 결정된 진리가 있어서 그것을 아뇩다라삼먁삼보리라 하시는 것이 아니며, 또한 여래께서 말씀하실 정해진 법은 없다고 말씀하셨습니다.
왜 그러냐 하면 여래께서 말씀하신 진리는 취할 수도 없고, 말할 수도 없고, 진리도 아니고, 진리 아닌 것도 아니기 때문이옵니다.
왜 그러냐 하면 모든 깨달은 현인과 성인은 상대의 세계를 뛰어넘은 무위의 절대법 가운데서 차별이 있기 때문이옵니다."

依法出生分第八
의법출생분 제팔

須菩提於意云何若人滿三千大千世界七寶以用布施是人所得福德寧爲多不須菩提言甚多世尊何以故是福德卽非福德性是故如來說福德多若復有人於此經中受持乃至四句偈等爲他人說其福勝彼何以故須菩提一切諸佛及諸佛阿뇩多羅三먁三菩提法皆從此經出須菩提所謂佛法者卽非佛法
수보리 어의운하 약인 만삼천대천세계칠보 이용보시 시인 소득복덕 영위다부 수보리언 심다 세존 하이고 시복덕 즉비복덕성 시고 여래설 복덕다 약부유인 어차경중 수지내지사구게등 위타인설 기복 승피 하이고 수보리 일체제불 급제불아뇩다라삼먁삼보리법 개종차경 출 수보리 소위불법자 즉비불법

"수보리야, 너는 어떻게 생각하느냐, 만약 어떤 사람이 삼천대천세계에 가득한 칠보를 가지고 널리 보시한다면 이 사람이 얻는 복덕이 얼마나 많겠느냐."
수보리가 사뢰었다.
"아주 많사옵니다. 세존이시여, 왜냐 하면 이 복덕은 마음의 복덕성이 아니기 때문이 오니 그러므로 여래께서 복덕이 많다고 말씀하신 것이옵니다."
"만일 어떤 사람이 이 경 가운데에 사구게 하나만이라도 받아 지니고 남을 위해 설해 주었다면 그 복이 칠보의 복덕보다 더 뛰어나리라. 왜냐하면 수보리야, 모든 부처님의 아뇩다라삼먁삼보리법이 다 이 경으로부터 나온 때문이니라. 수보리야, 이른바 불법이란 곧 불법이 아니니라.

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