육조단경 - 우곡선원

Ⅰ

서언(序言)

1.서언(序言)

혜능대사가 대범사 강당의 높은 법좌에 올라 마하반야바라밀법을 설하고 무상계를 주시니, 그때 법좌 아래에는 비구, 비구니, 도교인, 속인 등 일만여 명이 있었다.
소주 자사 위거와 여러 관료 삼십여 명과 유가의 선비 몇몇 사람들이 대사에게 마하반야바라밀법을 설해주기를 함께 청하였고, 자사는 이윽고 문인 법해로 하여금 모아서 기록하게 하였으며, 후대에 널리 행하여 도를 배우는 사람들이 함께 이 종지를 이어받아서 서로서로 전수케 한지라, 의지하여 믿는 바가 있어서 이에 받들어 이어받게 하기 위하여 이 단경을 설하였다.

惠能大師於大梵寺講堂中昇高座說摩訶般若波羅密法授無相戒其時座下僧尼道俗一萬餘人韶州刺史韋거 及諸官僚三十餘人儒士餘人同請大師說摩訶般若波羅蜜法刺史遂令門人僧法海集記流行後代與學道者承此宗旨遞相傳授有所依約以爲承說此壇經

2. 심사(尋師)

혜능대사는 말씀하셨다.
"선지식들아, 마음을 깨끗이 하여 마하반야바라밀법을 생각하라!"
대사께서는 말씀하시지 않고 스스로 마음과 정신을 가다듬고 한참 묵묵하신 다음 이윽고 말씀하셨다.
선지식들아, 조용히 들어라. 혜능의 아버지의 본관은 범양인데 좌천되어 영남의 신주 백성으로 옮겨 살았고 혜능은 어려서 일찍 아버지를 여의었다. 늙은 어머니와 외로운 아들은 남해로 옮겨와서 가난에 시달리며 장터에서 땔나무를 팔았더니라.
어느 날 한 손님이 땔나무를 샀다. 혜능을 데리고 관숙사(官宿舍)에 이르러 손님은 나무를 가져갔고, 혜능은 값을 받고서 문을 나서려 하는데 문득 한 손님이 금강경을 읽는 것을 보았다.
혜능은 한번 들음에 마음이 밝아져 문득 깨치고, 이내 손님에게 묻기를 "어느 곳에서 오셨기에 이 경전을 가지고 읽습니까?"하였다.
손님이 대답하기를
"나는 기주 황매현 동빙무산에서 오조 홍인화상을 예배하였는데, 지금 그 곳에는 문인이 천여 명이 넘습니다. 나는 그곳에서 오조대사가 승려와 속인들에게 다만 금강경 한 권만 지니고 읽으면 곧 자성을 보아 바로 부처를 이루게 된다고 권하는 것을 들었습니다."하였다.
그 말을 들은 혜능은 숙세의 업연이 있어서, 곧 어머니를 하직하고 황매의 빙무산으로 가서 오조 홍인화상을 예배하였다.

能能大師言善知識淨心念摩訶般若波羅蜜法大師不語自心神良久乃言善知識靜聽惠能慈父本官范陽左降遷流嶺南新州百姓惠能幼小父小早亡老母孤遺移來南海艱辛貧乏於市賣柴忽有一客買柴遂領惠能至於官店客將柴去惠能得錢却向門前忽見一客讀金剛經惠能一聞心明便悟乃問客曰從何處來持此經典客答曰我於州黃梅縣東憑茂山禮拜五祖弘忍和尙見今在彼門人有千餘衆我於彼聽見大師勸道俗但持金剛經一卷卽得見性直了成佛惠能聞說宿業有緣便卽辭親往黃梅憑茂山禮拜五祖弘忍和尙

홍인화상께서 혜능에게 묻기를
"너는 어느 곳 사람인데 이 산에까지 와서 나를 예배하며, 이제 나에게서 새삼스레 구하는 것이 무엇이냐?"하셨다.
혜능이 대답하기를
"제자는 영남 사람으로 신주의 백성입니다. 지금 짐짓 멀리서 와서 큰스님을 예배하는 것은 다른 것을 구함이 아니옵고 오직 부처되는 법을 구할 뿐입니다."하였다.
오조대사께서는 혜능을 꾸짖으며 말씀하시기를
"너는 영남 사람이요 또한 오랑캐거니 어떻게 부처가 될 수 있단 말이냐?"하셨다.
혜능이 대답하기를
"사람에게는 남북이 있으나 부처의 성품은 남북이 없습니다. 오랑캐의 몸은 스님과 같지 안 사오나 부처의 성품에 무슨 차별이 있겠습니까?"하였다.
오조스님은 함께 더 이야기하시고 싶었으나, 좌우에 사람들이 둘러 서 있는 것을 보시고 다시 더 말씀하시지 않았다. 그리고 혜능을 내보내어 대중을 따라 일하게 하시니, 그 때 혜능은 한 행자가 이끄는 대로 방앗간으로 가서 여덟 달 남짓 방아를 찧었다.

弘忍和尙問惠能曰汝何方人來此山禮拜吾汝今向吾邊復求何物惠能答曰弟子是嶺南人新州百姓今故遠來禮拜和尙不求餘物唯求作佛法大師遂責惠能曰汝是嶺南人又是갈료 若爲堪作佛惠能答曰人卽有南北佛性卽無南北 갈료身與和尙不同佛性有何差別大師欲更共議見左右在傍邊大師更不言遂發遣惠能令隨衆作務時有一行者遂差惠能於房踏八箇餘月

* 금강경(金剛經)… '이 한 권의 경이 중생의 자성 속에 본래 있으니, 스스로 보지 못하는 이는 다만 문자만 독송할 것이요, 만약 본래 마음을 깨치면 이 경이 문자 속에 있지 않음을 비로소 알지니라[此一卷經衆生性中本有不自見者但讀誦文字若悟本心始知此經不在文字 -金剛經序-六祖]'
* 직료성불(直了成佛: 곧바로 요달하여 부처를 이룸)… 지위와 점차를 거치지 않고 곧바로 성불함이니 <영가증도가(永嘉證道歌)>의 일초직입여래지(一超直入如來地 한번 뛰어 여래지에 바로 들어간다)와 같은 뜻이다.

3. 명게(命偈)

오조 홍인대사께서 하루는 문인들을 다 불러오게 하셨다. 문인들이 다 모이자 말씀하셨다.
"내 너희들에게 말하나니, 세상 사람의 나고 죽는 일이 크거늘 너희들 문인들은 종일토록 공양을 하며 다만 복 밭만을 구할 뿐 나고 죽는 괴로운 바다를 벗어나려고 하지 않는다. 너희들의 자성이 미혹하면 복의 문이 어찌 너희들을 구제할 수 있겠느냐? 너희들은 모두 방으로 돌아가 스스로 잘 살펴 보라. 지혜가 있는 자는 본래의 성품인 반야의 지혜를 스스로 써서 각기 게송 한 수를 지어 나에게 가져오너라. 내가 너희들의 게송을 보고 만약 큰 뜻을 깨친 자가 있으면 그에게 가사와 법을 부촉하여 육대의 조사가 되게 하리니, 어서 빨리 서둘도록 하라."

五祖忍於一日喚門人盡來門人集訖五祖曰吾向汝說世人生死事大汝等門人終日供養只求福田不求出離生死苦海汝等自性迷福門何可救汝汝총且歸房自看有智惠者自取本性般若之知各作一偈呈吾吾看汝偈若悟大意者付汝衣法품爲六代火急急

문인들이 처분을 받고 각기 자기 방으로 돌아와서 서로 번갈아 말하기를
"우리들은 마음을 가다듬고 뜻을 써서 게송을 지어 큰스님께 모름지기 바칠 필요가 없다. 신수상좌는 우리의 교수사이므로 신수상좌가 법을 얻은 후에는 저절로 의지하게 될 터이니 굳이 지을 필요가 없다."하고, 모든 사람들은 생각을 쉬고 다들 감히 게송을 바치지 않았다.
그때 화공 노진이 홍인대사의 방 앞에 있는 삼칸의 복도에 '능가변상'과 오조대사가 가사와 법을 전수하는 그림을 그려 공양하고, 후대에 전하여 기념하고자 벽을 살펴보고서 다음날 착수하려고 하였다.

4. 신수(神秀)

상좌인 신수는 생각하였다.
'모든 사람들이 마음의 게송을 바치지 않는 것은 내가 교수사이기 때문이다. 내가 만약 마음의 게송을 바치지 않으면 오조스님께서 나의 마음 속의 견해가 얕고 깊음을 어찌 아시리오. 내가 마음의 게송을 오조스님께 올려 뜻을 밝혀서 법을 구함은 옳거니와, 조사의 지위를 넘봄은 옳지 않다. 도리어 범인의 마음으로 성인의 지위를 빼앗음과 같다. 그러나 만약 마음의 게송을 바치지 않으면 마침내 법을 얻지 못할 것이다. 한참을 아무리 생각하여도 참으로 어렵고 어려우며 참으로 어렵고도 어려운 일이로다. 밤이 삼경에 이르면 사람들이 보지 못하게 하고 남쪽 복도의 중간 벽 위에 마음의 게송을 지어서 써 놓고 법을 구하여야겠다. 만약 오조스님께서 게송을 보시고 이 게송이 당치 않다고 나를 찾으시면 나의 전생 업장이 두터워서 합당히 법을 얻지 못함이니, 성인의 뜻은 알기 어려우므로 내 마음을 스스로 쉬리라.'

上座神秀思惟諸人不呈心偈緣我爲敎授師我若不呈心偈五祖如何得見我心中見解深淺我將心偈上五祖呈意求法卽善覓祖不善却同凡心奪其聖位若不呈心終不得法良久思惟甚難甚難甚難甚難夜至三更不令人見遂向南廊下中間壁上題作呈心偈欲求於法若五祖見偈言此偈語不堪若訪覓我我宿業障重不合得法聖意難測我心自息

신수상좌가 밤중에 촛불을 들고 남쪽 복도의 중간 벽 위에 게송을 지어 써놓았으나 사람들이 아무도 알지 못하였다. 게송으로 말하였다.

몸은 보리의 나무요
마음은 밝은 거울과 같나니
때때로 부지런히 털고 닦아서
티끌과 먼지 묻지 않게 하라.

秀上座三更於南廊下中間壁上秉燭題作偈人盡不知偈曰
身是菩提樹心如明鏡臺
時時勸拂拭莫使有塵埃

신수상좌가 이 게송을 다 써 놓고 방에 돌아와 누웠으나 아무도 본 사람이 없었다.
오조스님께서 아침에 노공봉을 불러 남쪽 복도에 '능가변상'을 그리게 하려 하시다가, 문득 이 게송을 보셨다. 다 읽고 나서 공봉에게 말씀하셨다.
"홍인이 공봉에게 돈 삼만냥을 주어 멀리서 온 것을 깊이 위로하니, 변상을 그리지 않으리라. 금강경에 말씀하시기를 무릇 모양이 있는 모든 것은 다 허망하다 하셨으니, 이 게송을 그대로 두어서 미혹한 사람들로 하여금 외우게 하여, 이를 의지하여 행을 닦아서 삼악도에 떨어지지 않게 하는 것만 못할 것이다. 법을 의지하여 행을 닦으면 사람들에게 큰 이익이 있을 것이니라."
이윽고 홍인대사께서 문인들을 다 불러오게 하여 게송 앞에 향을 사르게 하시니, 사람들이 들어와 보고 모두 공경하는 마음을 내므로 오조스님이 말씀하셨다.
"너희들은 모두 이 게송을 외라. 외는 자는 바야흐로 자성을 볼 것이며, 이를 의지하여 수행하면 곧 타락하지 않으리라."
문인들이 다들 외고 공경하는 마음을 내어 '훌륭하다!'고 말하였다.

神秀上座題此偈畢歸房臥 병無人見五祖平旦遂喚盧供奉來南廊下畵楞伽變五祖忽見此偈讀訖乃謂供奉曰弘忍與供奉錢三十千深勞遠來不畵變相也金剛經云凡所有相皆是虛妄不如留此偈令迷人誦依此修行不墮三惡依法修行人有大利益大師遂喚門人盡來焚香偈前人衆入見皆生敬心五祖曰汝等盡誦此偈者方得見性依此修行卽不墮落門人盡誦皆生敬心喚言善哉

오조스님이 신수상좌를 거처로 불러서 물으시되,
"네가 이 게송을 지은 것이냐? 만약 네가 지은 것이라면 마땅히 나의 법을 얻으리라."하셨다.
신수상좌가 말하기를,
"부끄럽습니다. 실은 제가 지었습니다만 감히 조사의 자리를 구함이 아니오니, 원하옵건대 스님께서는 자비로써 보아 주옵소서. 제자가 작은 지혜라도 있어서 큰 뜻을 알았습니까?"하였다.
오조께서 말씀하시기를,
"네가 지은 이 게송은 소견은 당도하였으나 다만 문 앞에 이르렀을 뿐 아직 문안으로 들어오지는 못하였다. 범부들이 이 게송을 의지하여 수행하면 곧 타락하지는 않겠지만 이런 견해를 가지고 위없는 보리를 찾는다면 결코 얻지 못할 것이다. 모름지기 문안으로 들어와야만 자기의 본성을 보느니라. 너는 우선 돌아가 며칠 동안 더 생각하여 다시 한 게송을 지어서 나에게 와 보여라. 만약 문안에 들어와 자성을 보았다면 마땅히 가사와 법을 너에게 부촉 하리라."하셨다.
신수상좌는 돌아가 며칠을 지났으나 게송을 짓지 못하였다.

五祖遂喚秀上座於堂內問是汝作偈否若是汝作應得我法秀上座言罪過實是神秀作不敢求祖願和尙慈悲看弟子有小智惠識大意否五祖曰汝作此偈見卽來到只到門前尙未得入凡夫依此偈修行卽不墮落作此見解若覓無上菩提卽未可得須入得門見自本性汝且去一兩日來思惟更作一偈來呈吾若入得門見自本性當付汝衣法秀上座去數日作不得

* '이 게송을 외는 이는 바야흐로 자성을 본다.[誦此偈者方得見性]'고 함은 오조(五祖)가 대중을 유인하기 위하여 방편으로 하신 말씀이다.

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